映畫手民 Cinezen
董啟章，這名字於香港而言並不陌生，於二零一四年當選為香港書展的年度作家，也許人們一般對他的認識是透過文字，但亦可從其他的方式來「閱讀」他。香港導演陳耀成以紀錄片的形式呈現董啟章，電影名為《名字的玫瑰──「董啟章」地圖》，把董啟章創作的經歷與香港社會時代的變遷互相緊扣起來，表現出一個作者如何透過寫作回應社會的變化。
電影於2014年11月2日上映，早前亦有電視版於香港電台播映，而這次於香港亞洲電影節2014上的，是與電視版有別的國際版。影片以香港社會的時事為開端，首先是前美國情報員斯諾登到香港的片段，藉此表達出本港曾是英國的殖民地以及具有言論自由，更加插遊行和六四集會的畫面。隨後出現韋伯恩的一句說話，「每人都在維護一種特定的［生活或藝術］的形態。」，字句以白色和紅色為主調，表示香港社會以和平手法爭取自由的堅持，以及董啟章對香港文學、寫作的堅毅。其後，以飄逸中的紅色薄纱、歌聲演出者陳令智和香港的天空三個畫面互相交錯、穿插、重疊，形造出虛幻與真實的感覺，虛與實正是陳耀成與董啟章於電影和文學作品中，共同有興趣的題材和相似的概念。
電影的內容和結構可分為兩個層面，分別是紀錄和虛構。於紀錄方面，即真實的部份，不單只董啟章對自身的描述，亦訪問各界別的人士，例如不同國家的作家：日本的中島京子、台灣的駱以軍和香港的韓麗珠等，及學者如李歐梵教授、王德威教授等，以文學學術角度闡釋他的作品，亦有學生以讀者的角度講述對其作品的感悟，從多角度拼湊出董啟章作家的身份。
李歐梵教授與王德威教授
有人認為香港是文化沙漠，董啟章說：「在這個城市，文學變成了一種罪。」，他認為香港文學的可見度並不高，暗示對未來寫作的前景抱有悲觀心態。但文化評論人梁文道說：「可能某個意義上香港是沙漠，但走進這個沙漠，抓起一把沙，會發現那些沙看起來閃閃發亮，原來裏面有很多寶石。」，道出香港文學有其可貴、特色之處，所以即使人們稱香港為文化沙漠，可是依然有堅持創作的藝術家和傑出的藝術作品存在，董啟章正是其中之一。
當中引入董啟章個人的香港社會史，分別以父子三代為對象，其父親董銑堯、董啟章和兒子董新果，以時代、身份各種的不同展示香港過去、現在及未來所受到或面對的挑戰。他的父親當時面對香港營商環境的轉變，由經營「董富記」的針車零件製作工場直到工業式微、工場結業，於是董啟章把工場的珍貴零件收藏，再以這些為線索於二零零五年寫就家族史長篇小說《天工開物‧栩栩如真》。及後轉引入他兒子的部分，談到他未來的理想職業──教師和巴士司機，更表示若成為教師必定是教中文科，承繼其母親（黃念恩）的衣缽，也以攀石來展現兒子成長的挑戰。
除了紀錄家庭三代人的生存處境，影片也嘗試把董啟章的生命故事放到大時代之中。一九六七年是香港騷動之年，亦是董啟章出生之年。影片不僅提及六七暴動，也拼接二零一四年香港的變動時刻，多次接入「佔領中環」的片段，一方展現香港的社會歷史，一方展現當下的時事，以此反映香港身份認同的轉折，面對社會不滿而發出的聲音和行動。
虛構方面，電影中刻意加入舞蹈和演唱。影片中不少片段是兩位舞者禤天揚及楊怡孜在跳舞，董啟章在影片出現時就是一例，兩位舞圍繞著他跳。及後，不論是於電車還是船上，董啟章的目光像是看不見舞者，彷彿舞者就是他小說的虛構人物。陳耀成選取了其三部短篇作品：〈西西利亞〉、〈永盛街興衰史〉和〈在碑石與名字之間〉，配搭兩位舞者的舞蹈，把虛幻的感覺進一步加深，從而塑造出多重空間的感覺。
陳耀成一直被《名字的玫瑰》這書名所吸引，稱這是董啟章作品中最具色彩的書名，希望於電影中加深玫瑰的意象，因而在舞者跳舞時加入紅色的薄纱。並且，在董啟章出場前，有一幕是女舞者赤裸裸地躺在電車上，以紅布蓋身，他說：「紅布代表文字，意味着文字融入身體，表示開始文字的創作。」〈在碑石與名字之間〉那場再現的舞蹈中，亦加入玫瑰花，最後一幕舞者於墳場中與紅色的薄纱一同翩翩起舞，再以玫瑰花瓣的飄落為完結，令電影充滿著「玫瑰」的氛圍。
當天的映後座談會由導演陳耀成、文學顧問陳智德和影評人鳳毛主講，陳智德和鳳毛分享對電影的觀後感，而陳耀成亦講述對此電影的理念。
鳳毛認為陳耀成的電影有兩個特點之處。第一，每部電影都對香港社會或中國文化作出反省，但不是把歷史事件或事實鋪陳出來，而是把個人情懷、藝術觀透過電影反映出來。第二，每部電影中必會加入舞蹈的元素，於此電影也不例外，亦重覆地用同一的女演員──陳令智，自《浮生戀曲》飾演女主角，到《大同：康有為在端典》演唱梵文的歌曲，彰顯出她各種的才華，到《名字的玫瑰──董啟章地圖》演唱〈鐵塔凌雲〉一曲，令他為之驚嘆，因歌詞正切合香港的歷史。
另一方面，陳耀成的電影是呈現他眼中的大歷史，並以詩化的手法處理影像，一幕是講述董啟章的文字與大時代的掙扎，以舞蹈的方式來表現，兩個舞者在跳舞，男舞者赤裸上身，女舞者用毛筆、墨水不斷在男舞者的皮膚上書寫，配合陰森的音樂和較暗的色調，令鳳毛不禁想起小林正樹的《怪談》。而鳳毛也指出，寫的手法亦近似「九龍皇帝」曾灶財的筆法，這種對電影、香港文化和文字的反映，在他的電影中看似亂序的穿插，但卻有邏輯存在，就如在電影中把香港史、董啟章的內心世界和影像的詩化安排互相穿插，於亂序中包含意義，以影像走進董啟章的世界，當中描述的是真實的他、文字中自我肖像化的他還是陳耀成眼中的他？鳳毛認為這種含糊性正是此紀錄片特別之處。
影後講座的三位講者（左起︰鳯毛、陳耀成、陳智德）
陳智德認為此電影是以陳耀成的視角對董啟章的一種呈現，而他最關心的是如何把文學人物呈現於紀錄片中，最重要的是要把作者或作品背後的文學性展現於電影中，當中他所指的文學性是以簡約的語言來表達複雜的意思，或是透過可以呈現的方式以呈現不能呈現之物，從而引發讀者反思。於此電影中，陳耀成捕捉到董啟章文字背後不可言說的部分，把這些部分以舞蹈和音樂的方法來呈現。
他特別欣賞和感動董新果的部分，因除了呈現到董啟章身為作家的焦慮，以及某程度上的一種責任，亦表現出他對社會或是下一代的期望，所以透過兒子攀石的過程，導師對董新果鼓勵的話語，令其感受到董啟章對於香港某種聲音的期望和焦慮，在他的作品中，創造的角色有一定的焦慮於背後，同時亦有父親的愛護和責任，當中呈現到他不同身份的隱憂，不論是父親、創造者還是作家，陳耀成選擇以一種具體的方式來表露出這複雜的關係。
《名字的玫瑰──董啟章地圖》是香港電台節目《華人作家》系列其中一部，陳智德表示過往香港電台亦有類似的文學性影片，然而無可避免照顧大眾的需要，多以視覺化、故事和戲劇的方向來呈現；陳耀成亦認為電視的影片是較為簡單，但美國亦有很多重要的電視劇集出現，所以是視乎把內容放置於那機構。陳耀成最後指出，他認為香港電台是香港的「BBC」，向來出品質素甚至，也深香港觀眾尊敬，因而覺得值得與之合作，也就有了這部電影。
