映畫手民 Cinezen
雨貝．梭裴（Hubert Sauper）是今屆「台灣國際紀錄片影展」的焦點導演，其最著名的作品當時是製作歷史二十年的非洲三部曲《基桑加尼日記》（Kisangani Diary，1998）、《達爾文的噩夢》（Darwin’s Nightmare，2004）和《以朋友之名》（We Come as Friends，2014）。《基桑加尼日記》以影像日記的形式，紀錄盧安達大屠殺後出現的胡圖族難民營，如此主題突顯出其紀錄片的人道立場，單是「盧安達大屠殺」這六個字，已經夠觸目。《達爾文的噩夢》則是生態批評評論和研究的寵兒，六十年代引入維多利亞湖的鱸魚，既破壞了湖中的原有生態，使某些物種滅絕，但又為當地人帶來極大的經濟收益，如此兩難，成為了全球資本主義運作下的核心問題，並被評說「直探黑暗的心」。但若數三部曲之中哪一部更接近這個康拉德的書題，我想會是《以朋友之名》。
《以朋友之名》的英文片名是“We Come as Friends”（我們來當［你們的］朋友），那麼，誰是這個「我們」（we）呢？影片一開始就已經直接明白的道出非洲的殖民歷史，已經說明，這個「我們」的一部分是早期非洲的殖民者。殖民者把原有的非洲大陸按殖民領土，界分成不同的「部分」，然後稱它們為「自由國度」（free nations），如是，非洲不同的國家就此生成。導演帶著攝錄機，以一貫漫游的方式拍攝蘇丹這國度。拍攝時席南蘇丹獨立（2011），我們看見殖民歷史給殖民地的後遺至今，雖說南蘇丹以公投建立了新的國家，像是宣佈了獨立，但在新殖民主義與全球經濟格局，其實是再次把這片土地上的人民置於不能自主的境地。
蘇丹這塊地方之所以為外界──特別是美國──所注目，首要原因當然是石油。蘇丹擁有石油，成為各國進去開發之地，這個「我們」當然不像舊時以軍事統治的形式來殖民這片土地。梭裴透過漫遊模式與片段式的影片段落，向觀眾暗示著一層又一層的新殖民主義所佈下的陰霾，其中，中國石油公司、聯合國維安部隊、蘇丹軍閥、美國傳教士，通通都與層層的新殖民運作有關。以中國石油公司員工的回應為例，我們可以看到這個外來者的「我們」如何成為當地人的「朋友」，來開發他們想要得到的資源。鏡頭放在幾個中國石油公司員工面前，讓他們談談他們應為自己所參與的事務是怎樣一回事。
中國的員工總是那麼誠實可愛，毫不避忌的說他們到非洲來，就是要“exploit”這個地方。“exploit”這個字可圈可點，既可以說服成是開發未發展地區，又可以說成是剝削當地人民。在員工和當地的既得利益者的眼中，這個「我們」到來，確實是朋友，帶來財富，帶來權力；但在受開發之苦的人眼中，這個「我們」，這些「朋友」，極具反諷意味。這段訪談的前後，影片訪問了另一些當地人，他們對開發石油的故事卻有截然不同的切身感受：水不能喝，因為已受石油污染，地不種不出食物，動物和生畜也無法生存和飼養下去。原有的經濟模式粗暴地被單一的石油經濟取代，換來的，是一部分人富有，一部分人的生活無法繼續。
外來者說：we come to help（我們來是為幫助［你們］）。有人在此建立電力廠，說他們是字面上和隱喻上為這地帶來光（明）；有的帶來技術，製作樽裝水的產品。而最為自我感覺良好、覺得自身來到是在幫助他人的，就不得不提傳教士。這不過是在複製著以往一手執聖經、一手執槍炮的模式，不過現在，不再亮刀亮槍，而是透過慈善、透過經濟援助，把他們的信仰傳遞到當然的人民心中。這類故事已經太多，不須重複大家也會明白如何運作。
然而，這篇文章在用的「我們」和「你們」，其實還是一直把事情簡化。那些外來者的「我們」並非鐵板一塊，而當地的「你們」也是如此。你能在紀錄片中看出，不少蘇丹人是歡迎那些以新殖民主義邏輯運作的人們，因為他們帶來乾淨的水，帶來教育，帶來畜牧的技術，帶來機場。然而，在這個「你們」當中，也有來自不同階級的人，厭惡著那些要來當朋友的「我們」，這也是物質條件決定了他們發言的位置，以致「你們」之中，也是各有其位，各有立場，不能一貫視之。
如果說，康德拉的小說《黑暗的心》是透過象牙貿易這個商業活動，直面人類的黑暗、殖民主義、種族主義、野蠻與文明的主題，那麼，我們可以說裴梭的《以朋友之名》則是透過石油資源，檢察新殖民主義、全球資本主義、宗教與種族、自由和獨立。南蘇丹於2011年公投獨立，但其經濟－社會發展模式卻無法走出外來者的層層開發／剝削，這也是實質上真正的自主與獨立所不得不面對的問題吧。
